Преставление апостола и евангелиста иоанна богослова. Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов

Иоанн Богослов , или Иоанн Зеведеев , – один из Двенадцати апостолов. В христианской традиции является автором своего Евангелия, Книги Откровения и трех посланий, которые вошли в Новый Завет.

День апостола Иоанна Богослова отмечается в православных и лютеранских, а также в некоторых протестантских церквях. Память апостола Иоанна в православии согласно юлианскому календарю – 8 (21) мая, 30 июня (празднуется Собор Двенадцати апостолов), 26 сентября (преставление). А в Католической церкви и других церквях запада – 27 декабря.

В Откровении Иоанна Богослова говорится о 4-х животных, которые находятся у трона Бога на небесах и постоянно восхваляют Господа. Они походят на льва, быка, орла, а у четвертого – лицо человека. В связи с этим каждый из 4-х авторов Евангелия получил в христианской традиции свой символ, часто изображаемый на картинах. Символом апостола Иоанна стал орел.

В Новом Завете

Святой апостол и создатель Евангелия Иоанн Богослов родился в семье Зеведея и Саломии. По преданию, Зеведея – дочь святого . О ней упомянуто среди жен, которые служили своим имуществом Господу. Апостол Иаков – его старший брат. Простой рыбак, стал одним из учеников Иисуса Христа на Генисаретском озере: на озере оба брата оставили Зеведея, отца своего, в лодке и отправились за Христом (Мф. 4:21; Мк. 1:19).

В Евангелиях братьев Иакова и Иоанна называют сыновьями Зеведеевыми, беря за основу имя их отца; евангелист Марк это также подтвердил (Мк. 3:17). Иисус называл братьев Боанергес (арамейское слово, которое расшифровывается в Новом Завете как «сыновья грома») за их порывистый характер, который в полной мере проявился, когда:

Иаков и Иоанн попросили Христа разрешить им низвести огонь с неба, который сжег бы самарянское селение (Лк. 9:54);

Иаков и Иоанн просят Иисуса Христа разрешить им воссесть слева и справа от Него в Царстве Небесном во славе Его (Мк. 10:35-37). Они сказали, что могут пить чашу, которую пьет Иисус, и креститься Его крещением. Это все разозлило остальных 10 учеников.

Согласно евангельским повествованиям, Иоанн вместе со своим старшим братом Иаковом, были в близких отношениях с апостолом Петром и вместе с апостолом Петром являлись учениками, которые были приближены Господом. Они втроем стали очевидцем воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:37; Лк. 8:51), и лишь им Иисус позволил стать свидетелями своего Преображения (Мф. 17:1; Мк. 9:2; Лк. 9:28) и Гефсиманского моления (Мк. 14:33).

На Кресте Иисус попросил Иоанна опекать Свою Мать – Деву Марию.

Об Иоанне было упомянуто в списках апостолов в Евангелии от Матфея (Мф. 10:2), от Марка (Мк. 3:17), от Луки (Лк. 6:14), а также в Деяниях Апостолов (Деян. 1:13).

Писания апостола в Новом Завете

По традиции апостолу приписывают создание 5-ти книг Нового Завета:
1. Евангелие от Иоанна
2. Первое послание Иоанна
3. Второе послание Иоанна
4. Третье послание Иоанна
5. Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Имя Иоанн Богослов апостол получил, потому что Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна назвали Словом Божьим.

Дальнейшая жизнь

О последующей жизни апостола можно узнать только из церковных преданий.

Миссионерский путь
В предании описывается, что после Успения Матери Божией апостол Иоанну выпал жребий, и он пошел в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия. Его сопровождал его ученик Прохор.

В Эфесе апостол Иоанн не переставал проповедовать язычникам о Христе. И его проповедь сопровождали многочисленные и великие чудеса, поэтому количество уверовавших постоянно возрастало.

Когда император Нерон начал гонения на христиан, апостола Иоанна отвели в узах на суд в Рим и приговорили к смертной казни за проповедь своей пламенной веры в Иисуса Христа. Однако, осушив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он не погиб. И из котла с кипящим маслом он выбрался совершенно невредимым. После несостоявшейся казни апостола сослали в заточение на остров Патмос, где он жил еще много лет.

В ссылке на о. Патмос
Житие гласит, что когда Иоанн явился на остров Патмос, его проповедь и творимые им чудеса привлекли к нему всех жителей острова: он практически каждого из них обратил в Христианство, изгнал бесов из языческих храмов и исцелил множество больных.

На острове Патмос апостол Иоанн, взяв с собой своего ученика Прохора, ушел на пустынную гору и читал там молитву в течение 3-х дней, а также держал пост. После этого пещера, в которой они проживали, начала колебаться и загремел гром. В страхе Прохор кинулся на землю. Апостол поднял его и сказал записать его последующие слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» . В течение 2-х дней и 6-и часов Прохор осуществлял запись Евангелия, которое было даровано апостолу. После того, как Иоанн и Прохор пришли в селение, Евангелие переписали и распространили по острову. Некоторое время спустя Иоанн снова удалился в пещеру, где провел 10 дней без еды в молитве. Когда он уже хотел выйти из пещеры, глас ему сказал: «Иоанн, Иоанн!» Апостол откликнулся ему: «что, Господи!» И сказано: «сотвори в пещере другие десять дней и откроются тебе многие и великие тайны в месте этом». Иоанн послушался и провел еще десять дней в пещере, молясь и ничего не ев. И тогда увидел великие силы, и ангела Божия, который разъяснил ему все, что он видел и слышал. После этого он позвал Прохора и сказал ему: «то, что услышишь из уст моих, запиши на бумагу».

Возвращение
Когда прошла длительная ссылка на острове Патмос, апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес. Там он продолжил учить христиан беречься от возникающих ересей. Когда ему было где-то от 85 до 95 лет, апостол Иоанн в Эфесе решил записать Евангелие. Он завещал всем христианам любить Господа и друг друга. Таким образом они исполняли закон Иисуса Христа. Святой Иоанн – Апостол любви, так как он учил, что без любви человек не станет ближе к Богу и не угодит Ему. В 3-х своих Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь для окружающих примером любви.

О годах жизни апостола Иоанна можно сказать лишь приблизительно. Церковь говорит, что распятие Христа он видел в 16 лет, а ушел в мир иной он в 100-ом году, являясь единственным живым апостолом, который видел Иисуса Христа во время Его земной жизни. То есть жил он где-то с 17 до 100 гг. н.э.

Всех других апостолов в это время уже постигла мученическая смерть. Вся христианская церковь очень почитала апостола Иоанна, поскольку он был тайнозрителем судеб Божиих. На иконах святой апостол Иоанн изображен с орлом, который символизирует высокое парение его богословской мысли.

В письменном виде о личности Иоанна Богослова писал и его ученик Игнатий Богоносец, который являлся третьим епископом Антиохийским по апостоле Петре и Еводе и был отдан на растерзание львам 20 декабря 107 года в Риме.

Считается, что последним человеком, который видел живого Христа был именно Игнатий Богоносец, который на 7 лет пережил Иоанна Богослова. По преданию, свое прозвище он получил потому, что Иисус брал его еще ребенком на руки (Евангелие от Матфея, 18:2-5).

Воскрешение мертвых апостолом

Согласно житию апостола, имели место следующие случаи воскрешения им из мертвых:

в Эфесе апостол Иоанн со своим учеником Прохором служили в бане. Как-то раз там умер юноша по имени Домн. Узнав об этом, его отец Диоскорид умер от горя. Хозяйка бани вину в смерти юноши перенесла на Иоанна и угрожала его убить. Молитвами апостол Иоанн вернул к жизни юношу, а потом его отца.

во время чествования богини Артемиды апостол Иоанн высказал язычникам обвинения в поклонении идолам, и за это толпа забросала его камнями. Своей молитвой Иоанн вызвал невыносимую жару, из-за чего погибло до 200 человек. Те, кто остались в живых, умоляли Иоанна их помиловать, и апостол воскресил всех умерших, которые впоследствии приняли крещение.

в Риме апостола Иоанна судили и отправили в изгнание на остров Патмос. На судне плыли царские вельможи, и сын одного из них во время игры упал в море и утонул. Вельможи умоляли Иоанна помочь им, но он отказал, потому что он чтили языческих богов. Однако с утра, пожалев их, Иоанн вознес молитву Богу, и волна выбросила юношу на корабль.

на острове Патмос проживал волхв Кинопс, который беседовал с нечистыми духами. Местные жители поклонялись ему как божеству. Когда апостол Иоанн стал говорить о Христе, жители острова попросили волхва Кинопса отомстить Иоанну. Апостол молитвой разоблачил бесовство Кинопса, и море поглотило волхва. Народ, почитавший Кинопса, трое суток ожидал его у моря, страдая от голода и жажды. При этом умерло трое детей. Апостол Иоанн молитвой исцелил больных и воскресил умерших.

спустя 3 года апостол Иоанн пошел проповедовать в другой город острова, где исцелял больных, и вернул к жизни сына жреца, который умер в бане.

Краткое житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Апо-стол Иоанн был осо-бен-но лю-бим Спа-си-те-лем за жерт-вен-ную лю-бовь и дев-ствен-ную чи-сто-ту. По-сле сво-е-го при-зва-ния апо-стол не рас-ста-вал-ся с Гос-по-дом и был од-ним из трех уче-ни-ков, ко-то-рых Он осо-бен-но при-бли-зил к Се-бе. Свя-той Иоанн Бо-го-слов при-сут-ство-вал при вос-кре-ше-нии Гос-по-дом до-че-ри Иа-и-ра и был сви-де-те-лем Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня на Фа-во-ре. Во вре-мя Тай-ной Ве-че-ри он воз-ле-жал ря-дом с Гос-по-дом и по зна-ку апо-сто-ла Пет-ра, при-ник-нув к гру-ди Спа-си-те-ля, спро-сил об име-ни пре-да-те-ля. Апо-стол Иоанн сле-до-вал за Гос-по-дом, ко-гда Его, свя-зан-но-го, ве-ли из Геф-си-ман-ско-го са-да на суд без-за-кон-ных пер-во-свя-щен-ни-ков Ан-ны и Ка-иа-фы, он же на-хо-дил-ся во дво-ре ар-хи-ерей-ском при до-про-сах сво-е-го Бо-же-ствен-но-го Учи-те-ля и неот-ступ-но сле-до-вал за Ним по Крест-но-му пу-ти, скор-бя всем серд-цем. У под-но-жия Кре-ста он пла-кал вме-сте с Бо-жи-ей Ма-те-рью и услы-шал об-ра-щен-ные к Ней с вы-со-ты Кре-ста сло-ва Рас-пя-то-го Гос-по-да: "Же-но, се сын Твой" и к нему: "Се Ма-ти твоя" ( ). С это-го вре-ме-ни апо-стол Иоанн, как лю-бя-щий сын, за-бо-тил-ся о Пре-свя-той Де-ве Ма-рии и слу-жил Ей до Ее Успе-ния, ни-ку-да не от-лу-ча-ясь из Иеру-са-ли-ма. По-сле Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри апо-стол Иоанн, по вы-пав-ше-му ему жре-бию, на-пра-вил-ся в Ефес и дру-гие ма-ло-азий-ские го-ро-да для про-по-ве-ди Еван-ге-лия, взяв с со-бой сво-е-го уче-ни-ка Про-хо-ра. Они от-пра-ви-лись в путь на ко-раб-ле, ко-то-рый по-то-нул во вре-мя силь-ной бу-ри. Все пу-те-ше-ствен-ни-ки бы-ли вы-бро-ше-ны на су-шу, толь-ко апо-стол Иоанн остал-ся в мор-ской пу-чине. Про-хор горь-ко ры-дал, ли-шив-шись сво-е-го ду-хов-но-го от-ца и на-став-ни-ка, и по-шел в Ефес один. На че-тыр-на-дца-тый день пу-ти он сто-ял на бе-ре-гу мо-ря и уви-дел, что вол-на вы-бро-си-ла на бе-рег че-ло-ве-ка. По-дой-дя к нему, он узнал апо-сто-ла Иоан-на, ко-то-ро-го Гос-подь со-хра-нял жи-вым че-тыр-на-дцать дней в мор-ской глу-бине. Учи-тель и уче-ник от-пра-ви-лись в Ефес, где апо-стол Иоанн непре-стан-но про-по-ве-до-вал языч-ни-кам о Хри-сте. Его про-по-ведь со-про-вож-да-лась мно-го-чис-лен-ны-ми и ве-ли-ки-ми чу-де-са-ми, так что чис-ло уве-ро-вав-ших уве-ли-чи-ва-лось с каж-дым днем. В это вре-мя на-ча-лось го-не-ние на хри-сти-ан им-пе-ра-то-ра Неро-на. Апо-сто-ла Иоан-на от-ве-ли на суд в За ис-по-ве-да-ние ве-ры в Гос-по-да Иису-са Хри-ста апо-стол Иоанн был при-го-во-рен к смер-ти, но Гос-подь со-хра-нил Сво-е-го из-бран-ни-ка. Апо-стол вы-пил пред-ло-жен-ную ему ча-шу со смер-тель-ным ядом и остал-ся жи-вым, за-тем вы-шел невре-ди-мым из кот-ла с ки-пя-щим мас-лом, в ко-то-рый был бро-шен по при-ка-за-нию му-чи-те-ля. По-сле это-го апо-сто-ла Иоан-на со-сла-ли в за-то-че-ние на ост-ров Пат-мос, где он про-жил мно-го лет. По пу-ти сле-до-ва-ния к ме-сту ссыл-ки апо-стол Иоанн со-вер-шил мно-го чу-дес. На ост-ро-ве Пат-мос про-по-ведь, со-про-вож-дав-ша-я-ся чу-де-са-ми, при-влек-ла к нему всех жи-те-лей ост-ро-ва, ко-то-рых апо-стол Иоанн про-све-тил све-том Еван-ге-лия. Он из-гнал мно-го-чис-лен-ных бе-сов из идоль-ских ка-пищ и ис-це-лил ве-ли-кое мно-же-ство боль-ных. Волх-вы раз-лич-ны-ми бе-сов-ски-ми на-ва-жде-ни-я-ми ока-зы-ва-ли боль-шое со-про-тив-ле-ние про-по-ве-ди свя-то-го апо-сто-ла. Осо-бен-но устра-шал всех над-мен-ный волхв Ки-нопс, по-хва-ляв-ший-ся тем, что до-ве-дет до ги-бе-ли апо-сто-ла. Но ве-ли-кий Иоанн - Сын Гро-мов, как име-но-вал его Сам Гос-подь, си-лой дей-ству-ю-щей через него бла-го-да-ти Бо-жи-ей раз-ру-шил все ухищ-ре-ния бе-сов-ские, на ко-то-рые на-де-ял-ся Ки-нопс, и гор-дый волхв бес-слав-но по-гиб в мор-ской пу-чине.

Апо-стол Иоанн уда-лил-ся со сво-им уче-ни-ком Про-хо-ром на пу-стын-ную го-ру, где на-ло-жил на се-бя трех-днев-ный пост. Во вре-мя мо-лит-вы апо-сто-ла го-ра за-ко-ле-ба-лась, за-гре-мел гром. Про-хор в стра-хе упал на зем-лю. Апо-стол Иоанн под-нял его и при-ка-зал за-пи-сы-вать то, что он бу-дет го-во-рить. "Аз есмь Аль-фа и Оме-га, на-ча-ток и ко-нец, гла-го-лет Гос-подь, Сый и Иже бе и Гря-дый, Все-дер-жи-тель" ( ), - воз-ве-щал Дух Бо-жий через свя-то-го апо-сто-ла. Так око-ло 67 го-да бы-ла на-пи-са-на Кни-га От-кро-ве-ния (Апо-ка-лип-сис) свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В этой кни-ге рас-кры-ты тай-ны су-деб Церк-ви и кон-ца ми-ра.

По-сле дли-тель-ной ссыл-ки апо-стол Иоанн по-лу-чил сво-бо-ду и вер-нул-ся в Ефес, где про-дол-жал свою де-я-тель-ность, по-учая хри-сти-ан осте-ре-гать-ся лже-учи-те-лей и их лже-уче-ний. Око-ло 95 го-да апо-стол Иоанн на-пи-сал в Ефе-се Еван-ге-лие. Он при-зы-вал всех хри-сти-ан лю-бить Гос-по-да и друг дру-га и этим ис-пол-нить за-по-ве-ди Хри-сто-вы. Апо-сто-лом люб-ви име-ну-ет Цер-ковь свя-то-го Иоан-на, ибо он по-сто-ян-но учил, что без люб-ви че-ло-век не мо-жет при-бли-зить-ся к Бо-гу. В трех по-сла-ни-ях, на-пи-сан-ных апо-сто-лом Иоан-ном, го-во-рит-ся о зна-че-нии люб-ви к Бо-гу и ближ-ним. Уже в глу-бо-кой ста-ро-сти, узнав о юно-ше, со-вра-тив-шем-ся с пу-ти ис-тин-но-го и сде-лав-шем-ся пред-во-ди-те-лем шай-ки раз-бой-ни-ков, апо-стол Иоанн по-шел ис-кать его в пу-сты-ню. Уви-дев свя-то-го стар-ца, ви-нов-ный стал скры-вать-ся, но апо-стол по-бе-жал за ним и умо-лял его оста-но-вить-ся, обе-щая грех юно-ши взять на се-бя, лишь бы тот по-ка-ял-ся и не гу-бил сво-ей ду-ши. Тро-ну-тый теп-ло-той люб-ви свя-то-го стар-ца, юно-ша дей-стви-тель-но по-ка-ял-ся и ис-пра-вил свою жизнь.

Свя-той апо-стол Иоанн скон-чал-ся в воз-расте ста с лиш-ним лет. Он на-мно-го пе-ре-жил всех осталь-ных оче-вид-цев Гос-по-да, дол-го оста-ва-ясь един-ствен-ным жи-вым сви-де-те-лем зем-ных пу-тей Спа-си-те-ля.

Ко-гда на-ста-ло вре-мя от-ше-ствия апо-сто-ла Иоан-на к Бо-гу, он уда-лил-ся за пре-де-лы Ефе-са с се-мью сво-и-ми уче-ни-ка-ми и по-ве-лел при-го-то-вить для се-бя в зем-ле кре-сто-об-раз-ную мо-ги-лу, в ко-то-рую лег, ска-зав уче-ни-кам, чтобы они за-сы-па-ли его зем-лей. Уче-ни-ки с пла-чем це-ло-ва-ли сво-е-го лю-би-мо-го на-став-ни-ка, но, не ре-ша-ясь ослу-шать-ся, ис-пол-ни-ли его по-ве-ле-ние. Они за-кры-ли ли-цо свя-то-го пла-том и за-ко-па-ли мо-ги-лу. Узнав об этом, осталь-ные уче-ни-ки апо-сто-ла при-шли к ме-сту его по-гре-бе-ния и рас-ко-па-ли мо-ги-лу, но ни-че-го в ней не на-шли.

Каж-дый год из мо-ги-лы свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на 8-го мая вы-сту-пал тон-кий прах, ко-то-рый ве-ру-ю-щие со-би-ра-ли и ис-це-ля-лись им от бо-лез-ней. По-это-му Цер-ковь празд-ну-ет па-мять свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва еще и 8 мая.

Гос-подь дал сво-е-му лю-би-мо-му уче-ни-ку Иоан-ну и его бра-ту имя "Сы-нов Гро-ма" - вест-ни-ка устра-ша-ю-ще-го в сво-ей очи-сти-тель-ной си-ле небес-но-го ог-ня. Этим са-мым Спа-си-тель ука-зы-вал на пла-мен-ный, ог-нен-ный, жерт-вен-ный ха-рак-тер хри-сти-ан-ской люб-ви, про-по-вед-ни-ком ко-то-рой был апо-стол Иоанн Бо-го-слов. Орел - сим-вол вы-со-ко-го па-ре-ния бо-го-слов-ской мыс-ли - ико-но-гра-фи-че-ский знак еван-ге-ли-ста Иоан-на Бо-го-сло-ва. На-име-но-ва-ние Бо-го-сло-ва Свя-тая Цер-ковь да-ла из уче-ни-ков Хри-сто-вых толь-ко свя-то-му Иоан-ну, тай-но-зри-те-лю Су-деб Бо-жи-их.

Полное житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Свя-той апо-стол и еван-ге-лист Иоанн Бо-го-слов, ко-то-ро-го Спа-си-тель на-звал Сы-ном Гро-мо-вым, был бра-том свя-то-го Иа-ко-ва, сы-ном Зе-ве-дея и Са-ло-мии. Со-глас-но пра-во-слав-но-му пре-да-нию, Са-ло-мия бы-ла до-че-рью от пер-во-го бра-ка свя-то-го Иоси-фа Об-руч-ни-ка. Та-ким об-ра-зом, Иоанн при-хо-дил-ся Гос-по-ду Иису-су Хри-сту пле-мян-ни-ком.

Свя-той Иоанн, са-мый мо-ло-дой из апо-сто-лов, был юно-шей с чи-стым, про-стым серд-цем. Его на-зы-ва-ли "воз-люб-лен-ным уче-ни-ком" Гос-по-да. Он при-над-ле-жал к чис-лу тро-их бли-жай-ших уче-ни-ков Хри-ста и был сви-де-те-лем яв-ле-ния Бо-же-ствен-ной Си-лы Гос-по-да, ко-то-рую Он от-кры-вал лишь немно-гим из-бран-ным. Так, вме-сте с Пет-ром и Иа-ко-вом он при-сут-ство-вал при вос-кре-ше-нии до-че-ри Иа-и-ра, пре-об-ра-же-нии Хри-ста на го-ре Фа-вор, мо-ле-нии Гос-по-да о ча-ше в Геф-си-ман-ском са-ду. Ко-гда Гос-подь на Тай-ной ве-че-ре ска-зал уче-ни-кам о ско-ром пре-да-тель-стве, имен-но свя-той апо-стол Иоанн, ко-то-рый "воз-ле-жал у гру-ди Иису-са", осме-лил-ся спро-сить, кто из них пре-даст Его. Ко-гда Гос-по-да рас-пя-ли, из всех уче-ни-ков один Иоанн не скрыл-ся, но сто-ял вме-сте с Бо-го-ро-ди-цей у Кре-ста. Иисус, ви-дя, как он скор-бит, ска-зал: "Же-но, се сын Твой!", а Иоан-ну: "Се Ма-терь твоя!" По-сле смер-ти, вос-кре-се-ния и воз-не-се-ния Хри-ста Иоанн взял Ма-терь Бо-жию в свой дом и не ухо-дил из Иеру-са-ли-ма на про-по-ведь до са-мо-го Ее Успе-ния.

Ко-гда уче-ни-ки бро-са-ли жре-бий, чтобы опре-де-лить, ко-му в ка-кие зем-ли ид-ти для про-по-ве-ди Еван-ге-лия, Иоан-ну до-ста-лась Ма-лая Азия. Со-глас-но жи-тию свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на, при-ня-то-му в Гре-ции, он при-нял свой жре-бий с тя-же-лым серд-цем, по-сколь-ку ис-пы-ты-вал страх пе-ред смер-тель-ны-ми опас-но-стя-ми мор-ско-го пу-те-ше-ствия, ко-то-рые, как он пред-ви-дел, ожи-да-ли его. Упав на ко-ле-ни пе-ред апо-сто-ла-ми, он при-знал-ся в сво-ем ма-ло-ду-шии. Апо-сто-лы по-про-си-ли Иа-ко-ва, пер-во-го епи-ско-па Иеру-са-ли-ма, воз-не-сти Гос-по-ду мо-лит-ву о про-ще-нии свя-то-го Иоан-на. Иа-ков так и сде-лал, по-сле че-го все с ми-ром разо-шлись.

Ко-гда на-ста-ло вре-мя апо-сто-лам от-прав-лять-ся на про-по-ведь, Иоанн остал-ся в Иеру-са-ли-ме с Бо-жи-ей Ма-те-рью и про-жил там до Ее Успе-ния, то есть при-бли-зи-тель-но до 50 го-да. По-том он от-плыл в Ефес вме-сте с Про-хо-ром, од-ним из пер-вых се-ми диа-ко-нов, ко-то-рый стал и его пер-вым агио-гра-фом. Как и пред-ви-дел Иоанн за мно-го лет до то-го, они по-чти сра-зу же по-па-ли в ко-раб-ле-кру-ше-ние. Через несколь-ко ча-сов по-сле от-плы-тия под-нял-ся страш-ный шторм, и ко-рабль по-шел ко дну. Все со-рок три че-ло-ве-ка, на-хо-див-ших-ся на бор-ту, до-бра-лись до бе-ре-га, дер-жась за об-лом-ки суд-на. И толь-ко свя-той Иоанн про-пал без ве-сти. Про-хор, скор-бя, от-пра-вил-ся в Ефес пеш-ком. Спу-стя со-рок дней, стоя у мо-ря неда-ле-ко от Ма-ри-о-ти-са, Про-хор к сво-е-му ве-ли-ко-му изум-ле-нию уви-дел, как о бе-рег раз-би-лась огром-ная вол-на и вы-нес-ла апо-сто-ла Иоан-на, по-сле че-го они про-дол-жи-ли путь в

Со-глас-но тра-ди-ци-он-ной вер-сии жи-тия свя-то-го Иоан-на, их пер-вым ис-пы-та-ни-ем в Ефе-се ста-ла встре-ча со зло-нрав-ной жен-щи-ной по име-ни Ро-ма-на. Она стра-да-ла чрез-мер-ной пол-но-той и об-ла-да-ла боль-шей физи-че-ской си-лой, неже-ли все окру-жав-шие ее муж-чи-ны. Ро-ма-на управ-ля-ла об-ще-ствен-ны-ми ба-ня-ми, вла-дель-цем ко-то-рых был мест-ный на-чаль-ник по име-ни Ди-о-ско-рид. Встре-тив Иоан-на и Про-хо-ра, она пред-ло-жи-ла им ра-бо-ту - то-пить огонь в бане и тас-кать во-ду за еду, кров и неболь-шую пла-ту. Они со-гла-си-лись, и она по-ста-ви-ла их ра-бо-тать, но ско-ро на-ча-ла при-тес-нять и да-же бить свя-то-го Иоан-на. Так про-дол-жа-лось мно-го дней, и в кон-це кон-цов Ро-мане при-шла в го-ло-ву мысль предъ-явить пра-ва на Иоан-на и Про-хо-ра, объ-явив их сво-ими бег-лы-ми ра-ба-ми. Ей уда-лось убе-дить мест-но-го су-дью в обо-сно-ван-но-сти сво-их пре-тен-зий, и он вы-дал ей бу-ма-ги на пра-во вла-де-ния эти-ми дву-мя людь-ми.

Фун-да-мент ку-паль-ни был за-ло-жен на ме-сте при-не-се-ния жертв, и по-то-му в них устро-и-ли свое жи-ли-ще бе-сы. Там уми-ра-ли юно-ши и де-вуш-ки, и од-на-жды, ко-гда ту-да за-шел един-ствен-ный сын Ди-о-ско-ри-да Домн, бе-сы за-ду-ши-ли его. Ди-о-ско-рид, узнав об этом, умер от это-го неожи-дан-но-го го-рест-но-го из-ве-стия. Ро-ма-на очень силь-но скор-бе-ла. Она при-шла к апо-сто-лу и ста-ла умо-лять его о по-мо-щи, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся Гос-по-ду, и Домн вос-крес. По-том они от-пра-ви-лись в дом его от-ца, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся над ним, и он то-же вос-стал из мерт-вых. Ро-ма-на глу-бо-ко рас-ка-я-лась в же-сто-ком об-ра-ще-нии с апо-сто-лом Иоан-ном, и он кре-стил ее вме-сте с Ди-о-ско-ри-дом и Дом-ном. Они ста-ли пер-вы-ми хри-сти-ана-ми Ефе-са.

По-сле их об-ра-ще-ния в Ефе-се от-ме-ча-ли язы-че-ский празд-ник бо-ги-ни Ар-те-ми-ды, Апо-стол Иоанн при-со-еди-нил-ся к тол-пе пи-ру-ю-щих и, стоя на по-ста-мен-те ста-туи бо-ги-ни, об-ра-тил-ся к на-ро-ду с про-по-ве-дью о Хри-сте. Разъ-ярен-ная тол-па языч-ни-ков ста-ла за-бра-сы-вать его кам-ня-ми, но бла-го-дать Бо-жия по-кры-ва-ла его, и ни один ка-мень его не кос-нул-ся, но по-стра-да-ла ста-туя. На-па-дав-шие при-шли в бе-шен-ство и от-ка-зы-ва-лись слу-шать уве-ще-ва-ния апо-сто-ла, при-зы-вав-ше-го их ве-сти се-бя как по-до-ба-ет ра-зум-ным лю-дям, а не ди-ким зве-рям. Тол-па неистов-ство-ва-ла, и Иоанн в кон-це кон-цов воз-дел ру-ки к небу, про-ся Бо-га по-слать зна-ме-ние, чтобы при-ве-сти лю-дей к по-ка-я-нию. И вот раз-ра-зи-лось силь-ное зем-ле-тря-се-ние, раз-верз-лась зем-ля, и из рас-се-ли-ны вы-рва-лась ог-ром-ная мощ-ная струя па-ра. Из при-сут-ство-вав-ших две-сти че-ло-век упа-ли за-мерт-во от стра-ха. По-сле то-го как зем-ле-тря-се-ние пре-кра-ти-лось, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся о воз-вра-ще-нии их к жиз-ни. Они вос-ста-ли из мерт-вых, по-сле че-го сот-ни ефе-сян при-ня-ли кре-ще-ние.

Через неко-то-рое вре-мя свя-той Иоанн сам под-нял-ся в храм и си-лой мо-лит-вы по-верг глав-ное из-ва-я-ние бо-ги-ни это-го го-ро-да, а по-том и весь храм. Ви-дя все эти чу-де-са и зна-ме-ния, ты-ся-чи лю-дей об-ра-ти-лись ко Хри-сту, А тем вре-ме-нем из-ве-стие о раз-ру-ше-нии хра-ма до-шло до им-пе-ра-то-ра До-ми-ци-а-на (81-96 гг.). Им-пе-ра-то-ру до-ло-жи-ли, что некий кол-дун по-верг в прах глав-ный храм Ефе-са. Он при-ка-зал схва-тить апо-сто-ла Иоан-на и, за-ко-вав в це-пи, при-ве-сти к нему. До-ми-ци-ан и рань-ше устра-и-вал го-не-ния на хри-сти-ан, и ко-гда к нему при-ве-ли апо-сто-ла Иоан-на, им-пе-ра-тор по-ве-лел сна-ча-ла бить его, а по-том каз-нить. Гос-подь за-щи-тил Сво-е-го из-бран-ни-ка, и яд, ко-то-рый его за-ста-ви-ли вы-пить, не по-дей-ство-вал. То-гда его бро-си-ли в ко-тел с ки-пя-щим мас-лом, но и тут апо-стол остал-ся невре-дим. Им-пе-ра-тор ре-шил, что апо-стол Иоанн бес-смер-тен, и со-слал его на ост-ров Пат-мос.

Апо-сто-ла за-ко-ва-ли в це-пи и по-са-ди-ли на ко-рабль вме-сте с его уче-ни-ком Про-хо-ром. Пе-ре-пу-ган-ные страж-ни-ки шеп-та-лись меж-ду со-бой: "За ним на-до сле-дить во-всю - он кол-дун и тво-рит ужас-ные де-ла". На пу-ти к Пат-мо-су один из них упал за борт. На ко-раб-ле на-хо-дил-ся отец это-го страж-ни-ка. Он очень го-ре-вал, и с ним скор-бе-ла вся ко-ман-да. Счи-тая Иоан-на кол-ду-ном, они об-ра-ти-лись к нему за по-мо-щью. Он спро-сил их, ка-ким бо-гам они по-кло-ня-ют-ся. Они ста-ли на-зы-вать име-на сво-их мно-го-чис-лен-ных бо-гов, а он во-про-шал их, как в этом сон-ме бо-гов не на-шлось ни од-но-го, кто мог бы спа-сти их то-ва-ри-ща. Иоан-на от-ве-ли к то-му бор-ту ко-раб-ля, с ко-то-ро-го упал страж-ник, и апо-стол, воз-дев ру-ки к небу, стал про-сить Гос-по-да спа-сти уто-нув-ше-го. Вне-зап-но из глу-би-ны мо-ря на-ча-ли из-вер-гать-ся вол-ны го-ря-чей во-ды, и од-на из волн, уда-рив о па-лу-бу, вы-нес-ла к но-гам апо-сто-ла смы-то-го за борт мо-ло-до-го страж-ни-ка. Он был жив. В даль-ней-шем по мо-лит-вам апо-сто-ла Иоан-на утих силь-ный шторм, ко-ман-да, из-ны-вав-шая от жаж-ды, по-лу-чи-ла све-жую во-ду, и по-лу-чил ис-це-ле-ние че-ло-век, боль-ной ди-зен-те-ри-ей. Страж-ни-ки и ко-ман-да хо-те-ли осво-бо-дить апо-сто-ла Иоан-на, но тот ска-зал: "Нет, ча-да мои, это непра-виль-но, вы долж-ны до-ста-вить ме-ня ту-да, ку-да вам ве-ле-ли, чтобы им-пе-ра-тор не на-ка-зал вас". Ко-гда они при-плы-ли на Пат-мос, к го-ро-ду под на-зва-ни-ем Фло-ра, страж-ни-ки пе-ре-да-ли апо-сто-ла Иоан-на и Про-хо-ра пра-ви-те-лю го-ро-да, но при этом про-си-ли Иоан-на поз-во-лить им остать-ся вме-сте с ним на Пат-мо-се. В те-че-ние де-ся-ти дней апо-стол на-став-лял их в ве-ре, по-том бла-го-сло-вил, кре-стил и ото-слал их с ми-ром.

Во Фло-ре апо-сто-ла Иоан-на и Про-хо-ра по-се-ли-ли в до-ме у бо-га-то-го че-ло-ве-ка по име-ни Ми-рон, те-стя пра-ви-те-ля ост-ро-ва Лав-рен-тия. Сын Ми-ро-на Апол-ло-нид был одер-жим бе-сов-ским ду-хом про-ри-ца-ния, и ко-гда Иоанн с Про-хо-ром во-шли в дом, он убе-жал в пу-сты-ню. Встре-во-жен-ные ро-ди-те-ли ре-ши-ли, что апо-стол на-вел на него ча-ры, а по-том сам юно-ша по вну-ше-нию диа-во-ла при-слал им пись-мо, в ко-то-ром утвер-ждал, что так оно и бы-ло. Они при-ве-ли апо-сто-ла Иоан-на к пра-ви-те-лю, а тот по-са-дил его в тем-ни-цу. Апо-стол Иоанн по-про-сил дать ему воз-мож-ность по-слать Апол-ло-ни-ду пись-мо, и пра-ви-тель со-гла-сил-ся, на-де-ясь, что пись-мо "кол-ду-на" сни-мет с юно-ши ча-ры. Иоанн на-пи-сал: "По-веле-ваю те-бе име-нем Иису-са Хри-ста оста-вить этот об-раз Бо-жий и от-ныне ни-ко-гда не вхо-дить ни в од-но-го че-ло-ве-ка. По-кинь этот ост-ров и на-все-гда оста-вай-ся в пу-стыне". Как толь-ко пись-мо пе-ре-да-ли юно-ше, бес вы-шел из него, и юно-ша вер-нул-ся до-мой. Апол-ло-нид рас-ска-зал сво-им до-маш-ним дол-гую ис-то-рию сво-ей одер-жи-мо-сти. Вся се-мья кре-сти-лась, а так-же дочь и внук Ми-ро-на (то есть же-на и сын пра-ви-те-ля). Сам пра-ви-тель стал хри-сти-а-ни-ном по-сле то-го, как оста-вил служ-бу.

По мо-лит-вам апо-сто-ла Иоан-на лю-ди ис-це-ля-лись от те-лес-ных и ду-шев-ных неду-гов, бес-плод-ные жен-щи-ны по-лу-ча-ли спо-соб-ность к де-то-рож-де-нию, неве-ру-ю-щие об-ре-та-ли ве-ру. Хра-мы Апол-ло-на и Ди-о-ни-са на Пат-мо-се рас-сы-па-лись в прах, как толь-ко апо-стол на-чал мо-лить-ся. Боль-шую часть вре-ме-ни, про-жи-то-го в из-гна-нии, он про-вел, убеж-дая лю-дей оста-вить тще-ту язы-че-ства и об-ра-тить взо-ры ко Хри-сту.

В то вре-мя на Пат-мо-се жил волхв по име-ни Ки-нопс (в пе-ре-во-де с гре-че-ско-го это озна-ча-ет "со-ба-чье ли-цо"), ко-то-рый го-да-ми ски-тал-ся по пу-стын-ным ме-стам, про-ро-че-ство-вал, об-ща-ясь с бе-са-ми. Мно-гие жи-те-ли ост-ро-ва счи-та-ли его выс-шим су-ще-ством, и по-сле то-го, как Иоанн раз-ру-шил храм Апол-ло-на, жрец это-го хра-ма по-шел к Ки-ноп-су, чтобы уго-во-рить его прий-ти в го-род и ото-мстить Апо-сто-лу. Волхв не по-же-лал по-ки-нуть свою пу-сты-ню, но по-обе-щал по-слать де-мо-на, по-ру-чив ему схва-тить ду-шу Иоан-на, и при-не-сти ее ему. Иоанн же, из-да-ле-ка уви-дев при-бли-жа-ю-ще-го-ся де-мо-на, свя-зал его сво-им сло-вом и из-верг во тьму внеш-нюю. Ки-нопс по-слал еще од-но-го бе-са, но и тот не вер-нул-ся. На-ко-нец, волхв от-пра-вил к Иоан-ну двух бе-сов, чтобы один на-пал на свя-то-го, а вто-рой со-об-щил хо-зя-и-ну о судь-бе пер-во-го. Иоанн сно-ва из-верг бе-са, и ко-гда Ки-нопс узнал от вто-ро-го, что про-изо-шло, то сам от-пра-вил-ся в го-род по-ка-зать лю-дям свою си-лу и уни-что-жить Иоан-на. Разъ-ярен-ный волхв за-ста-вил жи-те-лей по-ве-рить, что ему уда-лось вос-кре-сить тро-их умер-ших го-ро-жан: пе-ред взо-ра-ми тол-пы пред-ста-ли при-зра-ки в ви-де тех усоп-ших, по-сле че-го все вос-сла-ви-ли Ки-ноп-са. Волхв стал по-хва-лять-ся сво-ей вла-стью пе-ред апо-сто-лом Иоан-ном, но апо-стол спо-кой-но от-ве-тил: "Все твои зна-ме-ния ско-ро пре-вра-тят-ся в ни-что", и при-зра-ки ис-чез-ли. Род-ствен-ни-ки и дру-зья усоп-ших по-ду-ма-ли, что вос-крес-шие сно-ва ушли в стра-ну смер-ти, и в яро-сти на-ки-ну-лись на Иоан-на. Его из-би-ли и бро-си-ли, ре-шив, что он мертв. В ту ночь Про-хор и Ми-рон, при-дя за его те-лом, уви-де-ли, что он не толь-ко жив, но сто-ит, пре-кло-нив ко-ле-на, на мо-лит-ве на том са-мом ме-сте, где его из-би-ва-ли.

Вско-ре по-сле то-го Ки-нопс сно-ва по-до-шел к нему на бе-ре-гу мо-ря и, него-дуя на то, что он про-дол-жа-ет про-по-ве-до-вать, за-кри-чал, что по-сра-мит его. Волхв при-ка-зал на-ро-ду: "Возь-ми-те его и не от-пу-скай-те ни его, ни осталь-ных, по-ка я не воз-вра-щусь в сла-ве". По-том прыг-нул в мо-ре и ис-чез из ви-ду. Ко-гда он скрыл-ся в вол-нах, Иоанн про-стер кре-сто-об-раз-но ру-ки и по-мо-лил-ся о том, чтобы Ки-нопс, этот ве-ли-кий об-ман-щик, на-все-гда остал-ся в мор-ской без-дне и чтобы ни-кто боль-ше не уви-дел его сре-ди жи-вых. Иоанн окон-чил мо-лить-ся, и в то же мгно-ве-ние по-слы-шал-ся страш-ный удар гро-ма, мо-ре взвол-но-ва-лось, но Ки-нопс не по-яв-лял-ся. То-гда род-ствен-ни-ки тех тро-их усоп-ших опять по-пы-та-лись убить Иоан-на, кри-ча, что он кол-дов-ством за-ста-вил Ки-ноп-са и их род-ных ис-чез-нуть. Од-на-ко все осталь-ные в тол-пе на-ста-и-ва-ли, что на-до до-ждать-ся воз-вра-ще-ния волх-ва.

На-род ждал на бе-ре-гу три дня и три но-чи, не ре-ша-ясь ра-зой-тись, по-сколь-ку волхв ве-лел им оста-вать-ся на том ме-сте. Лю-ди тяж-ко стра-да-ли от па-ля-ще-го солн-ца, го-ло-да и жаж-ды, и в кон-це кон-цов у них умер-ли трое ма-лень-ких де-тей. Опе-ча-лен-ный тем, с ка-кой лег-ко-стью они под-да-лись на об-ман, и скор-бя об оже-сто-че-нии их сер-дец, Иоанн мо-лил-ся Гос-по-ду об их спа-се-нии, про-ся их разой-тись по до-мам и по-есть. Вла-стью Хри-сто-вой он вос-кре-сил умер-ших де-тей, и лю-ди, осо-знав, что волхв об-ма-нул их, упа-ли к но-гам апо-сто-ла, на-зы-вая его учи-те-лем. Иоанн воз-вра-тил-ся до-мой вме-сте с Ми-ро-ном и на сле-ду-ю-щий день успо-ко-ил на-род, об-ра-тил-ся к нему с уве-ще-ва-ни-ем и мно-гих кре-стил. За вре-мя пре-бы-ва-ния Иоан-на на Пат-мо-се по-чти все жи-те-ли ост-ро-ва об-ра-ти-лись ко Хри-сту.

В 96 го-ду им-пе-ра-тор До-ми-ци-ан пал от рук убийц, на рим-ский трон взо-шел им-пе-ра-тор Нер-ва (96-98 гг.), ко-то-рый не же-лал ни пре-пят-ство-вать рас-про-стра-не-нию хри-сти-ан-ско-го уче-ния, ни пре-сле-до-вать са-мих хри-сти-ан. По-лу-чив бла-го-при-ят-ные све-де-ния об Иоанне, но-вый им-пе-ра-тор и рим-ский се-нат ан-ну-ли-ро-ва-ли при-го-вор До-ми-ци-а-на и осво-бо-ди-ли Иоан-на. По-лу-чив сво-бо-ду, Иоанн спо-до-бил-ся ви-де-ния, в ко-то-ром Гос-подь ска-зал ему, что на-ста-ло вре-мя вер-нуть-ся в Ефес, и они с Про-хо-ром при-го-то-ви-лись к от-плы-тию. Од-на-ко хри-сти-ане Пат-мо-са ни-как не хо-те-ли от-пус-кать их и, как ска-за-но в жи-тии свя-то-го Иоан-на, за-пи-сан-ном Про-хо-ром, про-си-ли его оста-вить им пись-мен-ное из-ло-же-ние хри-сти-ан-ской ве-ры, чтобы им не от-кло-нять-ся от ис-тин-но-го уче-ния.

Иоан-на рас-тро-га-ла эта прось-ба. Они с Про-хо-ром, взой-дя на пус-тын-ный холм и на-ло-жив на се-бя пост, ста-ли мо-лить-ся. На тре-тий день Иоанн по-слал Про-хо-ра в го-род за чер-ни-ла-ми и бу-ма-гой и ве-лел вер-нуть-ся через два дня. Ко-гда Про-хор воз-вра-тил-ся, апо-стол по-про-сил его встать спра-ва от се-бя. Вне-зап-но раз-дал-ся рас-кат гро-ма, за-свер-ка-ла мол-ния, за-дро-жа-ла зем-ля. Про-хор в стра-хе упал на зем-лю, но Иоанн под-нял его, ска-зав: "Сядь у ме-ня по пра-вую сто-ро-ну". По-сле это-го он про-дол-жил мо-лит-ву и ве-лел за-пи-сы-вать его сло-ва. Он сто-ял, гля-дя в небо, а по-том от-верз уста и за-го-во-рил: "В на-ча-ле бы-ло Сло-во, и Сло-во бы-ло у Бо-га, и Сло-во бы-ло Бог...". Так на-чи-на-ет-ся Еван-ге-лие от Иоан-на. Про-хор пи-шет, что они про-ве-ли то-гда на хол-ме два дня. Вер-нув-шись в го-род, Про-хор пе-ре-пи-сал все эти свя-тые сло-ва, чтобы оста-вить од-ну ко-пию на Пат-мо-се, а вто-рую от-дать Иоан-ну, от-прав-ляв-ше-му-ся в

Свя-щен-ное Пре-да-ние и цер-ков-ные пи-са-те-ли пер-вых ве-ков - свя-той , свя-той и - утвер-жда-ют, что Апо-ка-лип-сис, по-след-няя кни-га ка-но-ни-че-ско-го Свя-щен-но-го Пи-са-ния, так-же бы-ла на-пи-са-на свя-тым Иоан-ном на ост-ро-ве Пат-мос, и что в ро-ли пис-ца и на этот раз вы-сту-пал Про-хор. Уда-лив-шись в уеди-нен-ную пе-ще-ру, апо-стол Иоанн сна-ча-ла про-жил там де-сять дней с Про-хо-ром, а по-том де-сять дней один, в по-сте и мо-лит-ве. Ему был глас с небес, ко-то-рый ска-зал, что при-дет-ся по-до-ждать по-след-ние де-сять дней, и то-гда он по-лу-чит от-кро-ве-ние от Бо-га. Ко-гда вер-нул-ся Про-хор, Иоанн на-чал дик-то-вать ве-ли-кое и та-ин-ствен-ное от-кро-ве-ние Апо-ка-лип-си-са, сим-во-ли-че-ски опи-сы-ва-ю-щее со-бы-тия, ко-то-рые долж-ны про-изой-ти в кон-це вре-мен. Та пат-мос-ская пе-ще-ра, в ко-то-рой апо-стол по-лу-чил От-кро-ве-ние, сей-час на-хо-дит-ся под стро-е-ни-я-ми мо-на-сты-ря Апо-ка-лип-си-са и яв-ля-ет-ся хра-мом в честь апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В этой пе-ще-ре па-лом-ни-кам по-ка-зы-ва-ют ме-сто, на ко-то-ром во вре-мя сна по-ко-и-лась го-ло-ва апо-сто-ла, а так-же ме-сто, где обыч-но ле-жа-ла его ру-ка. В по-тол-ке пе-ще-ры вид-на та са-мая трой-ная рас-ще-ли-на, сквозь ко-то-рую до него до-нес-ся "гром-кий го-лос, как бы труб-ный", воз-ве-щав-ший от-кро-ве-ние.

Вот как на-чи-на-ет-ся Апо-ка-лип-сис:

"Я, Иоанн, брат ваш и со-участ-ник в скор-би и в цар-ствии и в тер-пе-нии Иису-са Хри-ста, был на ост-ро-ве, на-зы-ва-е-мом Пат-мос, за сло-во Бо-жие и за сви-де-тель-ство Иису-са Хри-ста. Я был в ду-хе в день вос-крес-ный, и слы-шал по-за-ди се-бя гром-кий го-лос, как бы труб-ный, ко-то-рый го-во-рил: Я есмь Аль-фа и Оме-га, Пер-вый и По-сле-дний; то, что ви-дишь, на-пи-ши в кни-гу и по-шли церк-вам, на-хо-дя-щим-ся в Асии: в Ефес, и в Смир-ну, и в Пер-гам, и в Фиа-ти-ру, и в Сар-дис, и в Фила-дель-фию, и в Ла-оди-кию" ().

Апо-стол про-дик-то-вал текст, пол-ный пред-зна-ме-но-ва-ний и тайн, обо-зна-чен-ных лишь на-ме-ка-ми и до кон-ца из-вест-ных толь-ко Бо-гу, и за-кон-чил его сле-ду-ю-щи-ми сло-ва-ми:

"Я, Иисус, по-слал Ан-ге-ла Мо-е-го за-сви-де-тель-ство-вать вам сие в церк-вах. Я есмь ко-рень и по-то-мок Да-ви-да, звез-да свет-лая и утрен-няя. И Дух и неве-ста го-во-рят: при-и-ди! И слы-шав-ший да ска-жет: при-и-ди! Жаж-ду-щий пусть при-хо-дит, и же-ла-ю-щий пусть бе-рет во-ду жиз-ни да-ром. (...) Сви-де-тель-ству-ю-щий сие го-во-рит: ей, гря-ду ско-ро! Аминь. Ей, гря-ди, Гос-по-ди Иису-се!" ()

Апо-ка-лип-сис - это осо-бая кни-га, ис-пол-нен-ная ми-сти-че-ской глу-би-ны, си-лы и об-раз-но-сти. Из всех книг Но-во-го За-ве-та ее од-ну не чи-та-ют вслух на пра-во-слав-ных служ-бах. Текст От-кро-ве-ния Иоан-на Бо-го-сло-ва не вклю-чен в го-до-вой круг бо-го-слу-же-ния. Над сим-во-ла-ми Апо-ка-лип-си-са лю-ди раз-мыш-ля-ют ве-ка-ми, и все же его смысл пол-но-стью от-кро-ет-ся лишь во вре-мя Вто-ро-го При-ше-ствия Хри-сто-ва. Сре-ди книг Но-во-го За-ве-та есть так-же три по-сла-ния свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва.

Апо-стол воз-вра-тил-ся в Ефес и сно-ва оста-но-вил-ся в до-ме Дом-на, юно-ши, ко-то-рый вос-крес из мерт-вых по его мо-лит-ве. Его отец, Ди-о-ско-рид, к то-му вре-ме-ни уже умер, но сам Домн ра-душ-но при-ни-мал свя-то-го у се-бя в Ефе-се до кон-ца его дней. Пу-те-ше-ствуя по го-ро-дам Ма-лой Азии, апо-стол Иоанн про-дол-жал учить и кре-стить на-род во имя Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Свя-той Кли-мент Алек-сан-дрий-ский († 217) в про-по-ве-ди под на-зва-ни-ем "Бо-гач в по-ис-ках веч-ной жиз-ни" рас-ска-зы-ва-ет од-ну осо-бен-но тро-га-тель-ную ис-то-рию, в ко-то-рой вид-на пас-тыр-ская лю-бовь апо-сто-ла Иоан-на к сво-е-му сло-вес-но-му ста-ду. По воз-вра-ще-нии в Ефес Иоанн встре-тил кра-си-во-го мо-ло-до-го че-ло-ве-ка, имев-ше-го на-клон-ность к доб-рым де-лам и изу-че-нию ду-хов-ных пред-ме-тов. Апо-стол оста-вил его на по-пе-че-ние мест-но-го епи-ско-па, по-ру-чив ему обу-чить юно-шу ос-но-вам ве-ры, а сам от-пра-вил-ся даль-ше. Эта ис-то-рия, из-вест-ная под на-зва-ни-ем "Свя-той Иоанн и раз-бой-ник", име-ет сле-ду-ю-щее про-дол-же-ние:

А по-том слу-чи-лось так, что некие празд-ные и бес-пут-ные юно-ши, по-знав-шие зло, раз-вра-ти-ли это-го но-во-об-ра-щен-но-го хри-сти-а-ни-на и уве-ли его от епи-ско-па, по-тра-тив ра-ди него мно-го де-нег на раз-вле-че-ния, и вско-ре они уже бес-чин-ство-ва-ли на боль-шой до-ро-ге. Юно-ша ушел с ни-ми... и со вре-ме-нем стал у них гла-ва-рем, са-мым же-сто-ким и кро-ва-вым из всех.

Про-шли го-ды, и вот как-то раз пре-сви-те-ры той церк-ви по-зва-ли к се-бе апо-сто-ла Иоан-на, чтобы об-су-дить с ним цер-ков-ные де-ла. В кон-це бе-се-ды апо-стол ска-зал епи-ско-пу: "А те-перь про-шу те-бя вер-нуть мне то со-кро-ви-ще, ко-то-рое Спа-си-тель и я по-ру-чи-ли тво-им за-бо-там". Епи-скоп сму-тил-ся. Он по-ду-мал, что свя-той Иоанн го-во-рит о ка-ких-то вве-рен-ных ему день-гах, но не мог вспом-нить, и в то же вре-мя не мог не ве-рить сло-вам апо-сто-ла. То-гда Иоанн ска-зал: "Я про-шу вер-нуть мне то-го мо-ло-до-го че-ло-ве-ка, ко-то-ро-го оста-вил на те-бя". Ста-рень-кий епи-скоп с пла-чем и сте-на-ни-я-ми от-ве-тил: "Тот юно-ша мертв". Иоанн спро-сил: "Как он умер?" "Он умер для Бо-га, - ска-зал епис-коп, - он по-гру-зил-ся во зло. Стал раз-бой-ни-ком и жи-вет те-перь вон на той го-ре на-про-тив церк-ви, и с ним шай-ка раз-бой-ни-ков".

Апо-стол разо-рвал на се-бе одеж-ды, уда-ряя се-бя по го-ло-ве, стал пла-кать и вы-кри-ки-вать: "Я оста-вил ду-шу бра-та в на-деж-ных ру-ках! При-ве-ди-те мне ло-шадь, и пусть кто-ни-будь по-ка-жет мне до-ро-гу, я иду к нему".

Иоанн сел на ло-шадь и пря-мо из церк-ви, как был, по-ехал на ту го-ру. У раз-бой-ни-ков на го-ре бы-ли вы-став-ле-ны по-сты, и как толь-ко Иоанн по-явил-ся в по-ле их зре-ния, его схва-ти-ли. Он не пы-тал-ся осво-бо-дить-ся и ни-че-го у них не про-сил, лишь ска-зал: "От-ве-ди-те ме-ня к ва-ше-му гла-ва-рю. Я при-шел по-ви-дать-ся с ним". Гла-варь ждал его, во-ору-жен-ный до зу-бов. Уви-дев Иоан-на, он от-вер-нул-ся, сты-дясь, и по-бе-жал прочь. Иоанн стал кри-чать ему вслед: "Сы-нок, сы-нок, что ты бе-жишь от сво-е-го от-ца, ведь он стар и не во-ору-жен? Не стра-шись ни-че-го! Ты еще мо-жешь вой-ти в веч-ную жизнь! Я возь-му все твои гре-хи на се-бя пред Хри-стом! Ес-ли нуж-но, я умру за те-бя, как Гос-подь умер за нас! Вос-стань, ве-руй! Хри-стос по-слал ме-ня!" Раз-бой-ник низ-ко опу-стил го-ло-ву и бро-сил ору-жие, дро-жа всем те-лом и горь-ко пла-ча, и Иоанн со сле-за-ми об-нял его.

По-след-ние го-ды сво-ей жиз-ни апо-стол Иоанн про-вел в стро-гом воз-дер-жа-нии, пи-та-ясь толь-ко хле-бом и во-дой и оде-ва-ясь в очень про-стые одеж-ды. Ко-гда он стал стар и немо-щен, уче-ни-ки но-си-ли его в храм, но он уже не мог го-во-рить дол-гих про-по-ве-дей, по-это-му на-став-лял толь-ко мест-ных епи-ско-пов, чтобы по-мочь им луч-ше ис-пол-нять их обя-зан-но-сти по-сле его кон-чи-ны. На-ко-нец, ко-гда си-лы со-всем по-ки-ну-ли его, го-во-рил лишь: "Дет-ки, лю-би-те друг дру-га," непре-стан-но по-вто-ряя эти сло-ва. На во-прос, по-че-му он так де-ла-ет, он от-ве-чал: "Это - за-по-ведь Бо-жия, и ес-ли вы ее со-блю-де-те, это-го до-воль-но, чтобы вой-ти в жизнь веч-ную".

Ко-гда апо-сто-лу Иоан-ну бы-ло де-вя-но-сто пять лет, Гос-подь от-крыл ему, что дни его зем-ной жиз-ни со-чте-ны. Апо-стол вы-шел из до-ма ра-но утром, до рас-све-та, по-звал се-ме-рых уче-ни-ков, сре-ди ко-то-рых был и Про-хор, и по-про-сил их сле-до-вать за ним, за-хва-тив с со-бой ло-па-ты. Он при-вел их в од-но ме-сто за го-ро-дом и уеди-нил-ся для мо-лит-вы. Окон-чив мо-лит-ву, ска-зал: "Ко-пай-те ва-ши-ми ло-па-та-ми мо-ги-лу в фор-ме кре-ста в дли-ну мо-е-го ро-ста". По-том сно-ва по-мо-лил-ся и лег в мо-ги-лу, по-сле че-го об-ра-тил-ся к Про-хо-ру: "Про-хор, сы-нок, ты дол-жен ид-ти в Иеру-са-лим, где и за-кон-чит-ся твоя жизнь". Об-няв уче-ни-ков, он ска-зал: "Возь-ми-те зем-ли, ма-терь мою зем-лю, и укрой-те ме-ня". Они по-кры-ли его зем-лей до ко-лен, и он умо-лял их про-дол-жать и за-ко-пать его по шею. По-сле это-го про-из-нес: "При-не-си-те тон-кий по-кров и по-ло-жи-те мне на ли-цо, и по-про-щай-тесь со мной в по-след-ний раз, ибо в этой жиз-ни уже не уви-ди-те ме-ня". Он ото-слал их, бла-го-сло-вив, а они опла-ки-ва-ли сво-е-го воз-люб-лен-но-го от-ца и учи-те-ля.

Уче-ни-ки воз-вра-ти-лись в го-род в глу-бо-кой скор-би. Хри-сти-ане Ефе-са, узнав о слу-чив-шем-ся, умо-ля-ли от-ве-сти их к мо-ги-ле. Про-хор с дру-ги-ми уче-ни-ка-ми по-ве-ли их на то ме-сто, но Иоан-на там не ока-за-лось. Про-хор пи-шет: "То-гда мы вспом-ни-ли сло-ва Гос-по-да, ска-зан-ные апо-сто-лу Пет-ру: "Ес-ли Я хо-чу, чтобы он пре-был, по-ка при-ду, что те-бе [до то-го]?" () И мы вос-сла-ви-ли Бо-га, От-ца и Сы-на и Свя-то-го Ду-ха, Ко-е-му по-до-ба-ет сла-ва, честь и по-кло-не-ние во ве-ки ве-ков. Аминь".

Про-хор со-об-ща-ет так-же, что еже-год-но 8 мая на про-тя-же-нии мно-гих лет мо-ги-ла ис-то-ча-ла ми-ро, и лю-ди ис-це-ля-лись от бо-лез-ней по мо-лит-вам свя-то-го еван-ге-ли-ста Иоан-на.

Яв-ле-ния и чу-де-са апостола и евангелиста Иоан-на Богослова

И в гре-че-ской Си-нак-са-ри, и в рус-ских "Жи-ти-ях Свя-тых" свя-ти-те-ля опи-са-ны слу-чаи яв-ле-ний свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва и его по-мо-щи лю-дям.

Дог-мат о Свя-той Тро-и-це

Пер-вое из из-вест-ных нам яв-ле-ний свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на от-но-сит-ся к тре-тье-му ве-ку. Свя-той апо-стол Иоанн явил-ся пре-по-доб-но-му чу-до-твор-цу († 270). Пре-по-доб-ный Гри-го-рий был совре-мен-ни-ком свя-той Мак-ри-ны, ба-буш-ки свя-ти-те-лей и .

Во вре-ме-на свя-то-го Гри-го-рия Чу-до-твор-ца воз-ник-ли ере-си Са-ве-лия и Пав-ла Са-мо-сат-ско-го. Они еще не бы-ли осуж-де-ны цер-ков-ным со-бо-ром, и пре-по-доб-ный Гри-го-рий, глу-бо-ко обес-по-ко-ен-ный, мо-лил-ся о вра-зум-ле-нии, чтобы су-меть разо-брать-ся в этих уче-ни-ях и от-ли-чить ис-ти-ну от за-блуж-де-ний. Од-на-жды но-чью ему яви-лись Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов в об-ла-че-нии епи-скоп-ском. Они при-шли в си-я-нии Бо-же-ствен-но-го све-та, и Ма-терь Бо-жия, по-ка-зы-вая на Гри-го-рия, по-про-си-ла свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на на-учить его, как сле-ду-ет ис-по-ве-до-вать тай-ну Свя-той Тро-и-цы. Пре-по-доб-ный Гри-го-рий, как неко-гда Про-хор, соб-ствен-но-руч-но за-пи-сал те сло-ва, что про-дик-то-вал ему свя-той апо-стол Иоанн. По сви-де-тель-ству свя-ти-те-ля Гри-го-рия Нис-ско-го, ори-ги-нал этой за-пи-си по-том дол-гие го-ды хра-нил-ся Неоке-са-рий-ской Цер-ко-вью. Это ис-по-ве-да-ние при-ни-ма-ли как ис-тин-ное от-цы-кап-па-до-кий-цы, свя-ти-тель Ва-си-лий Ве-ли-кий, свя-ти-тель Гри-го-рий На-зи-ан-зин и свя-ти-тель Гри-го-рий Нис-ский, оно во-шло в ран-ний пе-ре-вод ра-бо-ты “Ис-то-рия Церк-ви”, на-пи-сан-ной в чет-вер-том ве-ке. Его одоб-рил Пя-тый Все-лен-ский Со-бор 523 го-да.

Вот текст это-го от-кро-ве-ния:

Един Бог, Отец Сло-ва Жи-ва-го, Пре-муд-ро-сти ипо-стас-ной и Си-лы и Об-ра-за веч-на-го, со-вер-шен-ный Ро-ди-тель Со-вер-шен-на-го, Отец Сы-на Еди-но-род-но-го. Един Гос-подь, еди-ный от еди-но-го, Бог от Бо-га, На-чер-та-ние и Об-раз Бо-же-ства, Сло-во дей-ствен-ное, Пре-муд-рость, объ-ем-лю-щая со-став все-го, и зи-жди-тель-ная Си-ла все-го со-тво-рен-на-го, ис-тин-ный Сын ис-тин-на-го От-ца, Неви-ди-мый Неви-ди-ма-го, и Нетлен-ный Нетлен-на-го и Бес-смерт-ный Бес-смерт-на-го и Веч-ный Веч-на-го. И един Дух Свя-тый, от Бо-га име-ю-щий бы-тие и чрез Сы-на явив-ший-ся [т.е. -лю-дям], Об-раз Сы-на, Со-вер-шен-ный Со-вер-шен-на-го, Жизнь, Ви-нов-ник жи-ву-щих, [Ис-точ-ник свя-тый], Свя-тость, По-да-тель освя-ще-ния, в Нем же яв-ля-ет-ся Бог Отец, су-щий над всем и во всем, и Бог Сын, ко-то-рый чрез все. Тро-и-ца со-вер-шен-ная, сла-вою и веч-но-стью и цар-ством нераз-де-ля-е-мая и неот-чуж-да-е-мая. По-се-му нет в Тро-и-це ни-че-го ни со-тво-рен-на-го или слу-жеб-на-го, ни при-вне-сен-на-го, как бы преж-де не быв-ша-го, по-том же при-в-зо-шед-ша-го; ибо ни Отец ни-ко-гда не был без Сы-на, ни Сын без Ду-ха, но непре-лож-на и неиз-мен-на - все-гда та же Тро-и-ца.

Мо-ло-дой ико-но-пи-сец

Вто-рой слу-чай взят из Про-ло-га. В од-ном ма-ло-азий-ском го-ро-де жил мо-ло-дой хри-сти-а-нин, в обя-зан-но-сти ко-то-ро-го вхо-дил уход за гу-ся-ми. У во-рот го-ро-да ви-се-ла ико-на свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва, и юно-ша каж-дый день про-хо-дил ми-мо нее утром и ве-че-ром со сво-и-ми гу-ся-ми. В про-сто-те серд-ца он ре-шил по-пы-тать-ся на-ри-со-вать по-доб-ную ико-ну и дол-го пы-тал-ся это сде-лать, ри-суя ее на пес-ке, но все его дол-гие по-пыт-ки не увен-ча-лись успе-хом.

Од-на-жды, ко-гда юно-ша пас гу-сей, к нему по-до-шел незна-ко-мый че-ло-век и, узнав о его же-ла-нии на-пи-сать ико-ну, дал ему ре-ко-мен-да-тель-ное пись-мо к кон-стан-ти-но-поль-ско-му при-двор-но-му ико-но-пис-цу с прось-бой обу-чить его ико-но-пи-си. Юно-ша от-пра-вил-ся в Кон-стан-ти-но-поль и под неви-ди-мым ру-ко-вод-ством свя-то-го Иоан-на вско-ре пре-взо-шел сво-е-го учи-те-ля в ико-но-пис-ном ис-кус-стве.

Это, по-ви-ди-мо-му, очень древ-няя ис-то-рия, по-сколь-ку свя-той -апо-стол Иоанн, как и свя-той апо-стол Лу-ка, из-древ-ле счи-та-ет-ся по-кро-ви-те-лем ико-но-пис-цев. На-при-мер, в учеб-ни-ках ико-но-пи-си сем-на-дца-то-го ве-ка мы на-хо-дим сле-ду-ю-щую мо-лит-ву апо-сто-лу Иоан-ну:

"О свя-тый апо-сто-ле и еван-ге-ли-сте Иоанне Бо-го-сло-ве! Ты, при-па-дав-ший ко Хри-сту на Тай-ной Ве-че-ре, да-руй мне зна-ние и по-мо-ги пи-сать бо-го-угод-но, как ты по-мог то-му пас-ту-ху, что чер-тил на пес-ке твой об-раз".

По све-де-ни-ям, со-дер-жа-щим-ся в “Ве-ли-ком Си-нак-са-ри”, “Жи-ти-ях Свя-тых” свя-ти-те-ля и да-же жи-ти-ях бо-лее позд-них свя-тых бы-ло мно-го слу-ча-ев, ко-гда свя-той апо-стол Иоанн яв-лял-ся, ино-гда вме-сте с Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей, чтобы ока-зать по-мощь или дать со-вет. Он при-хо-дил, на-при-мер, к свя-ти-те-лю (па-мять 13 но-яб-ря), свя-ти-те-лю (14 но-яб-ря), пре-по-доб-но-му Ав-ра-амию Ро-стов-ско-му (29 ок-тяб-ря), стар-цу Мат-фею (12 ап-ре-ля) (см. в жи-тии свя-то-го Афа-на-сия Эгин-ско-го) и пре-по-доб-но-му (2 ян-ва-ря), ко-то-ро-му, как и лю-би-мо-му уче-ни-ку свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на, при кре-ще-нии бы-ло да-но имя Про-хор.

С жиз-нью свя-ти-те-ля Иоан-на Зла-то-уста свя-за-но два слу-чая яв-ле-ния свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В пер-вый раз апо-стол Иоанн Бо-го-слов по-ве-дал пра-вед-но-му ино-ку Ис-и-хию, что Зла-то-уст станет из-бран-ным хра-мом Свя-то-го Ду-ха и по-слу-жит де-лу спа-се-ния и освя-ще-ния лю-дей. В кон-це жиз-ни сам свя-ти-тель Иоанн Зла-то-уст удо-сто-ил-ся по-се-ще-ния апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. Апо-стол -из-ве-стил его о ско-рой кон-чине и о том, что пе-ред ним от-кро-ют-ся вра-та рая.

В яв-ле-нии свя-ти-те-лю Гри-го-рию Па-ла-ме Иоанн Бо-го-слов -ска-зал: “Во-лею Вла-ды-чи-цы Бо-го-ро-ди-цы, от-ныне я непре-стан-но бу-ду с -то-бой”.

В жи-тии пре-по-доб-но-го Ав-ра-амия Ро-стов-ско-го го-во-рит-ся, что свя-той апо-стол Иоанн при-шел к нему и дал ему свой по-сох, чтобы со-кру-шить язы-че-ско-го идо-ла Ве-ле-са в го-ро-де Ро-сто-ве и раз-бить его в прах.

В жи-тии свя-то-го Афа-на-сия Эгин-ско-го есть сле-ду-ю-щий эпи-зод: бла-го-че-сти-во-му стар-цу Мат-фею, по-стро-ив-ше-му оби-тель для свя-той Афа-на-сии с сест-ра-ми, свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов явил-ся во вре-мя ли-тур-гии. Двое со-слу-жив-ших Мат-фею свя-щен-ни-ков так-же ви-де-ли свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на.

Од-на-жды в Са-ров-ском мо-на-сты-ре тя-же-ло за-бо-лел во-дян-кой и на три с по-ло-ви-ной го-да ока-зал-ся при-ко-ван к по-сте-ли по-слуш-ник Са-ров-ско-го мо-на-сты-ря Про-хор, бу-ду-щий пре-по-доб-ный Се-ра-фим. Он чув-ство-вал, что ско-ро умрет, но по-сле при-ня-тия Свя-тых Хри-сто-вых Та-ин спо-до-бил-ся ви-де-ния Ма-те-ри Бо-жи-ей, свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва и свя-то-го апо-сто-ла Пет-ра. Ма-терь Бо-жия ска-за-ла осталь-ным: “Сей от ро-да на-ше-го” и ис-це-ли-ла его.

Св. апо-стол Иоанн Бо-го-слов яв-лял-ся и пра-вед-ни-кам два-дца-то-го ве-ка, в том чис-ле от-цу Ни-ко-ла-су Пла-на-су и мо-ло-дой мо-на-хине Маг-да-лине из оби-те-ли свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва в Афи-нах. Она бо-ле-ла ра-ком, и явив-ши-е-ся ей Бо-го-ро-ди-ца, свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов и свя-ти-тель Нек-та-рий Эгин-ский ис-це-ли-ли ее.

Случайный тест

фото дня

Иоанн Богослов считается одним из самых любимых и преданных учеников Христа , до самой своей смерти проповедовавшим истинную веру и неотступно и верно следовавшим за учителем всю жизнь.

Житие апостола

Иоанн был сыном рыбака Зеведея и одной из последовательниц Иисуса Саломии . Вместе со своим старшим братом Иаковом он был призван Христом в число Своих учеников и наречён «Сыном Громовым» за порывистый характер.

Согласно жребию, который бросали все ученики Спасителя, апостол направился в Эфес (территория современной Турции) с проповедническими целями: благодаря ему и его чудесам число уверовавших увеличивалось с каждым днём.

Римский император Домициан , узнав о разрушении неким колдуном главного эфесского храма, приказал схватить Иоанна, заковать в цепи, избить и потом казнить. Апостола заставили выпить яд, но тот не подействовал, его бросили в котел с кипящим маслом — Иоанн остался жив и невредим. Император решил, что Иоанн бессмертен, и отправил его в ссылку на остров Патмос, где он продолжил проповедническую деятельность и обратил в христианство большую часть местных жителей.

Императора Домициана сменил Нерва , который не препятствовал распространению христианства, и Иоанн был освобождён и вернулся в Эфес. В последующие годы он написал Евангелие, в котором заповедал христианам любить Господа и друг друга, исполняя тем самым закон Христов. Именно поэтому святой Иоанн стал именоваться апостолом любви.

В 95 лет Иоанн узнал от Господа , что дни его земной жизни сочтены. Собрав до рассвета своих семерых учеников, апостол отвёл их за город, помолился и попросил раскопать могилу в форме креста, в длину его собственного роста и, поместив себя в неё, наказал ученикам «укрыть его землёй» по шею и удалиться. Когда ученики, вняв мольбам христиан Эфеса, привели их к могиле, апостола там не оказалось. Бытует мнение, что святой был взят на небо вместе с телом, подобно Богородице и древним праведникам — Илии и Еноху .

Икона «Апостол Иоанн Богослов» (около 1700 года), выставка в Музее русской иконы, 2011 г. Фото: РИА Новости / Владимир Вяткин

В православной традиции апостол Иоанн наряду со святыми Георгием и Симеоном именуется «Богословом», то есть толкователем и защитником учения о Боге, его деятельности в мире и откровении.

Чудеса Иоанна Богослова

Однажды, когда Иоанн вместе со своим учеником работали в эфесской бане, там умер некий юноша, а после — от скорби скончался и его отец. Хозяйка бани обвинила апостола в убийстве, и тогда он воскресил обоих умерших.

Во время проповеднической деятельности толпа, перед которой Иоанн выступал, забросала его камнями, и он вызвал невыносимую жару, унесшую жизни 200 человек. Толпа взмолилась о пощаде, и апостол воскресил погибших.

По пути на остров Патмос за борт судна выпал сын одного из царских вельмож и утонул. На следующее утро Иоанн вознёс молитву, и волна выбросила юношу на корабль.

Благодаря молитвам апостола остров Патмос был освобождён от общавшегося с нечистыми духами волхва Кинопса и его чар и злодеяний.

Вместе с Петром и Иаковом он присутствовал при воскрешении дочери Иаира , преображении Христа на горе Фавор, молении Господа о чаше в Гефсиманском саду.

После распятия Спасителя он единственный из учеников остался рядом с Крестом вместе с Богородицей. Умирая, Христос сказал, что Богородица является матерью для Иоанна, а он становится Её сыном. Иоанн взял Пресвятую Деву Марию в свой дом и заботился о Ней до самого Её Успения.

Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа и долго оставался единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.

Как отмечают день памяти Иоанна Богослова?

В день преставления святого можно побывать на службе в церкви или хотя бы посетить храм, прочитать молитвы Иоанну Богослову и поставить к его иконе свечи.

Народные верования и приметы

В народном календаре день святого апостола Иоанна отмечают дважды в году, называя Ивана майского — пшеничником, а Ивана осеннего — Богословом.

Именно Иоанн считается наставником живописного, иконного дела: ведь когда-то он превратил юношу, пасшего гусей, в искусного живописца, под своим невидимым покровительством вручив ему рекомендательное письмо к константинопольскому придворному иконописцу с просьбой обучить иконописи.

В народе говорят:

«Если на Богослова снег, то зима ляжет на Михайлов день ».

*Михайлов день — в народном календаре последний осенний праздник, связанный с окончанием свадебного сезона и отмечаемый 21 ноября.

Праздники, посвященные памяти святых, важны для верующих людей, так как верная молитва в такой день может спасти душу и помочь во многих ситуациях. Именно поэтому 9 октября важно вспомнить про день памяти Иоанна Богослова.

Иоанн Богослов — святой, который, согласно церковной традиции, считается одним из 12 апостолов Иисуса Христа. Этому святому посвящено несколько праздников — 21 мая, 13 июля и 9 октября. Последняя дата — день преставления Иоанна Богослова, когда апостол покинул земную юдоль.

Молитва Иоанну Богослову на церковнославянском языке:

О великий и всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности нашея, во всем житии нашем, делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Через несколько дней после дня преставления Иоанна Богослова отмечается еще один важный праздник — . Покров символизирует победу над злом и силу заступничества небес, которые берегут праведных людей от зла. Желаем вам мира в душе, и если наша публикация оказалась для вас полезной, не забывайте нажимать на кнопки и

08.10.2018 03:14

Ежегодно христиане отмечают важное православное празднество - Покров Пресвятой Богородицы. Историю и значение этого праздника...

Во время празднования Крещения православные христиане набирают воду, которая обладает уникальными свойствами. В ночь с...

Данный народный праздник отмечается 9 октября 2019 года (дата по старому стилю - 26 сентября). Церковь в этот день справляет кончину апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Он был одним из трех самых приближенных учеников Иисуса Христа. Прошел с Учителем долгий и трудный путь до распятия. Заботился о Деве Марии до последнего ее вздоха.

После этого пошел по малоазийским городам проповедовать слово Божие. Был судим во времена гонений на христиан при императоре Нероне и приговорен к ссылке на остров Патмос. По истечении данного вида наказания вернулся в Ефес, где продолжил богоугодное дело.

Предчувствуя скорую кончину, Иоанн попросил своих учеников приготовить ему могилу в виде креста. Легши в нее, он наказал им засыпать его землей. Плача и прощаясь с учителем, ученики выполнили последнюю волю апостола Иоанна.

Традиции и обряды

В народе Иоанна Богослова считают покровителем художников и иконописцев. Люди искусства в этот день возносят ему молитвы с просьбой не лишать их вдохновения.

Почитаем Иоанн и путешественниками, а церковь называет его Божьим странником. Ему принято молиться при дальней дороге и не только. Если человека в пути застала ночь или местность безлюдная, ему следует попросить защиты у Богослова. Тот убережет от нечистой силы, живущей по обочинам дорог и запугивающей на перекрестках.